В статье анализируется вечно актуальная проблема жизни, учтены различные её решения, в том числе витализм и механицизм. Дарвинизм рассматривается как учение, близкое к механицизму, но не совпадающее с ним. Наиболее корректное понимание проблемы жизни связывается на сегодня с принципом дополнительности, автором которого обычно считают Н. Бора. Но в статье показывается, что идея дополнительности впервые была явно сформулирована как философская парадигма в критической философии И. Канта. Именно философия априоризма исключила в принципе саму возможность сведения сущности жизни к механицизму, доказав абсурдность этой установки. Принцип дополнительности непосредственно связывает понимание жизни с идеей непреднамеренной целесообразности, исключая тем самым не только апелляцию к Богу, но и редуцирование организма к механизму. Принцип гомеостаза как принцип, выражающий сущность живого, понимается как запрет на возможность понимания организма на языке механики, как принцип, определяющий несводимосгь биологических законов к механическим. Он, по существу, даёт определение того, что следует понимать под биологическим понятием, утверждая, что эти понятия, входящие в формулировку биологических законов, должны основываться на идее непреднамеренной целесообразности («целесообразности без цели»), тогда как механические законы исключают такого рода понятия. Только эта взаимная логическая независимость биологии и механики и делает возможным существование биомеханики, тогда как с точки зрения витализма и механицизма существование такой науки в принципе исключается. Более того, сам факт существования биомеханики, изучающей гармонию механических и биологических законов в живом организме делает возможным «взаимоопыление» как биологии, так и механики, открывая новые перспективы для их развития. В статье парадигма эволюционизма соотносится с современными учениями о саморазвивающихся системах, но эта проблема только намечается, но не исследуется. Библ. 2.

The ever-actual problem of life is analyzed in this paper and different solutions of it are considered, including vitalism and mechanicism. Darwinism is regarded as a theory that is near to mechanicism but not the same. The most correct understanding the problem of life for today is connected with the principle of the complementarity whose author is N. Bohr. The authors of this paper prove that the idea of the complementarity was originally formulated as a philosophic paradigm in the critical philosophy of I. Kant. The philosophy of apriorism made impossible to reduce the essence of life to the mechanicism and proved the absurdity of such statement. The principle of the complementarity directly connects the concept of life with the idea of inpremeditated expediency thus excluding both the reference to God and reducing the organism to mechanism. The principle of the homeostasis that represents the essence of all living beings is regarded as impossibility to describe the organism in terms of mechanism and impossibility to reduce the laws of biology to the laws of mechanics. In fact it leads to the definition of biological concept and states that such concepts should be based on inpremeditated expediency (“expediency without aim"). The laws of mechanics do not include such concepts. Only this mutual logical independence of biology and mechanics makes possible the existence of biomechanics although such science is impossible from points of view of vitalism and mechanicism. Moreover, biomechanics, a science that explore the harmony of mechanical and biological laws in a living organism, makes possible mutual contribution of biology and mechanics to the benefit of each other and opens new horizons for their development. The paradigm of evolutionism is compared with recent concepts of self-developing systems it this paper, but this problem is only marked, not researched.