Analyzed as a book-mystery first book poorly known period of creativity K.D.Balmonta exile. The mystery plot, involving intensification of the struggle of the divine and satanic forces, the artist appeals to the inner reality of things is regarded as one of the major archetypes of a great art form. Identify unusual internal structure of the book in the art world Balmont, the transformation of the poet-"Melodist" a warrior of Christ, the eternal defender of Russia, the poet-prophet and accuser totalitarian dictatorship supporting violence and lies. Revealed acute struggle in the development of the book light and dark forces, reflected in ekpressionistsko-surreal imagery of the book, which multiplied the scenes of death and desolation, chaos and confrontation mysterial hero, passing through death, but endowed with the inner eye and ear instead of total blindness, being included in the final, apocalyptic struggle of God and the satanic forces, denounced the anti-Christianity of the revolution. It is concluded that the poet in the subject of demonic possession appears successor "Demons" Pushkin and Dostoevsky, a defender of free thought and spiritual foundations of Christian civilization, the ultimate reality bright start: start a black shadowy reality, "the abyss of evil," haze, lifeless, iron abyss " barren muti "opposes" the eternal abyss "of free thought and fortitude.

Анализируется как книга-мистерия первая книга малоизученного эмигрантского периода творчества К. Д. Бальмонта. Мистериальный сюжет, предполагающий обострённую борьбу божественных и сатанинских сил, обращённость художника к внутренней реальности вещей, рассматривается как один из важнейших архетипов большой художественной формы. Выявляется необычность внутреннего строя книги в художественном мире Бальмонта, превращение поэта-«сладкопевца» в воина Христова, защитника вечной России, поэта-пророка и обличителя тоталитарной диктатуры, несущей насилие и ложь. Раскрывается острейшая борьба в развитии книги светлых и тёмных сил, отражённая в экпрессионистско-сюрреальной образности книги, которая множит картины смерти и запустения, а также противостояние хаосу мистериального героя, проходящего через гибель, но наделённого внутренним зрением и слухом вместо общего ослепления, приобщённого к последней, апокалиптической борьбе Божьих и сатанинских сил, обличающего антихристианство революции. Делается вывод, что поэт в теме демонической одержимости предстаёт продолжателем «Бесов» Пушкина и Достоевского, защитником свободной мысли и духовных устоев христианской цивилизации, высшей реальности светлого начала: призрачной реальности начала чёрного, «бездне зла», марева, безжизненной, железной бездне, «бесплодной мути» противостоит «вечная бездна» свободной мысли и силы духа.