Существует множество исследований, посвященных анализу материалистического понимания истории. Хотя в этих работах речь идет об историческом процессе, тем не менее в них отсутствует определение самой историчности. В статье делается попытка экспликации феномена историчности социального бытия в философии К. Маркса. Авторы показывают, что социальная историчность является имманентным свойством (модусом) человеческой деятельности (праксиса). Осуществление деятельности приводит к возникновению предметного мира, в котором фундируются интерсубъективность и социальность человеческого бытия-в-мире. Преобразование искусственного мира предметности для удовлетворения потребностей детерминирует изменения в социальных и духовных структурах. Эти изменения в темпоральном единстве представляют собой историчность. Социальная историчность, как ее имплицитно понимал Маркс, это единый когерентный процесс, в ходе которого человек посредством праксиса преобразует наличный социально-предметный мир (настоящее), созидает нечто новое, в котором сохраняются «следы» предшествующих ему состояний бытия (прошлое), и через практическое включение его в систему имманентных отношений наличного мира, порождает ранее не существовавшие отношения, структуры, предметы, свойства, формы деятельности, мысли, потребности, ситуации (будущее).

There are many studies devoted to the analysis of materialistic understanding of history. Although the topic of these studies is a question of historical process, nevertheless, they do not contain the definition of the historicity. The article is the attempt to explicate phenomenon of historicity of social being in K. Marx's philosophy. The authors show that social historicity is the immanent quality (modus) of human activity. The implementation of the Praxis leads to the emergence of the objective world where inter-subjectivity and sociality of human being-in-the-world takes place. The transformation of the artificial world for satisfaction of needs determines changes in social and spiritual structures. Historicity is those changes taken in temporal unity. Social historicity (as it is implicitly understood by Marx) is the uniformal temporal coherent process where the person through Praxis transforms the actual social-objective world (the present); creates something new, which keeps «traces» of the conditions of previous lives (the past); and through practical inclusion into the system of immanent relations of the actual world generates attitudes, structures, subject matters, properties, forms of activity, ideas, demands, and situations, which previously did not exist (the future).