Турбина Ольга Александровна, доктор филологических наук, профессор кафедры лингвистики и перевода, Южно-Уральский государственный университет, Челябинск, Россия, turbina371@ mail.ru. Ифатуроти Адебойе Олувасеун, преподаватель, кафедра европейских языков, Лагосский университет, Акока, Нигерия, deboye@hotmail.co.uk. Olga A. Turbina, Doctor of Philology, Professor, Professor of the Department of Linguistics and Translation, South Ural State University, Chelyabinsk, Russia, turbina371@ mail.ru. Adeboye O. Ifaturoti, lecturer, Department of European Languages, University of Lagos, Akoka, Nigeria, deboye@hotmail.co.uk Статья посвящена анализу когнитивно-семиотического статуса местоимения wọ́n в системе языка йоруба. Авторы отмечают, что в местоименной парадигме wọ́n занимает позицию неэмфатической формы 3-го лица множественного числа в паре с эмфатической формой awọn и в оппозиции к ней по сути выполняет функцию приглагольного маркера лица, в силу чего в предложении специализируется на выражении грамматической категории подлежащего вне зависимости от объема значения персональности/имперсональности лица-субъекта. Анализ природы и функций местоимения wọ́n авторы проводят на основе понятия об объективном логическом лице (универсальном лице) – языковом воплощении обобщенного представления об окружающем мире, включающем все возможные потенциальные объекты живой и неживой природы. В языковом представлении оно репрезентируется через 3-е лицо ('оно'; 'это'; 'нечто'; 'все то, что...'), референция на которое определяет не только частеречную категоризацию, но и возможности актуализации языковой единицы в речи. В статье показано, что местоимение wọ́n в языке йоруба, включая значение универсального лица, входит в ядро семантической зоны универсального грамматического набора. Авторы указывают на главную особенность местоимения wọ́n в языке йоруба, состоящую в том, что оно может быть десигнатором не только определенной или неопределенной группы людей, но и неопределенно-обобщенных, иногда – обобщенно-определенных сил природы, которые в различных жизненных ситуациях могут мыслиться реальными, наделенными властью над человеком существами. В поле категории лица/персональности и в парадигме лиц местоимение wọ́n является десигнатором одухотворенных «объективных лиц» в силу того, что оно способно актуализироваться с квази-безличным значением и кодировать одновременно неисчислимое множество окружающих «объектов-лиц». The article is devoted to the analysis of the cognitive-semiotic status of the pronoun wọ́n in the Yoruba language system. The authors note that, in the pronominal paradigm, wọ́n occupies the position of the non-emphatic form of the 3rd person plural paired with the emphatic form awọn. In opposition to the latter, wọ́n essentially performs the function of a verbal marker of the person, that is why in the sentence it specializes in expressing the grammatical category of the subject, irrespective of the volume of the meaning of personality/impersonality referred to the subject-person. The authors analyze the na-ture and functions of the pronoun wọ́n based on the concept of a universal person, which is a linguistic embodiment of a generalized idea of the world around, including all possible potential objects of animate and inanimate nature. In the linguistic representation, it is manifested through the 3rd person ('it'; 'this'; 'something'; 'everything that ...'), the reference to which determines not only the part of speech categorization, but also a possibility to actualize the linguistic units in speech. The article shows that the pronoun wọ́n in the Yoruba language, including the meaning of the universal person, is a part of the semantic core of the universal grammatical set. The authors point to the main feature of the pronoun wọ́n in the Yoruba language, which lies in the fact that it can be a designator not only of a definite or indefinite group of people, but also of indefinitely generalized and, sometimes, definitely generalized forces of nature, which in various life situations can be thought of as real beings endowed with power over man. In the field of the category of person/personality and in the paradigm of persons, the pronoun wọn is a designator of spiritualized “objective persons”, due to the fact that it can be actualized with a quasi-impersonal meaning and can concurrently encode an innumerable multitude of surrounding “object-persons”.