В ходе истории освящение драгоценного мира постепенно становилось все более сложным чинопоследованием; в статье исследуется, как, когда и почему это происходило. Со временем чин освящения мира стал знаком церковного единства в богослужении, возглавляемом церковными иерархами. В православии византийского обряда этот дорогостоящий и впечатляющий чин стал над-епархиальной прерогативой Константинопольского патриархата. Однако другие автокефальные церкви, такие как Московский патриархат, освящают свое собственное миро. Поэтому рассматриваемое чинопоследование, призванное объединить вселенское православие, не является всеправославным. Рассмотрев вопрос в общих чертах, автор статьи делает следующий вывод: с одной стороны, чин приготовления и освящения мира имеет целью продемонстрировать и укрепить единство церкви; с другой стороны, он же подчас обнаруживает и разделение — в случае разрыва общения, настаивания на своей независимости и расхождения во мнениях о правильном исполнении канона.