சங்கம், முச்சங்கம் என்ற சொற்கள் தமிழ் ஆய்வுச் சூழலில் இன்றும் விவாதத்திற்கு உரிய ஒன்றாக உள்ளது. சங்கம் வைத்துத் தமிழ் ஆராயப்பட்டது உண்மை என்பது சில அறிஞர்கள் கருத்து. இல்லை என்று மறுக்கின்றனர் சிலர். மூன்று சங்கம் இருந்தது என்று ஒருபுறமும், ஒரே சங்கம் மட்டுமே இருந்தது என்று ஒரு புறமும் எனச் சங்கம்பற்றிய தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி முடிவுகள் சொல்லப்பட்டு வருகின்றன. இப்படி முரண்பட்ட ஆய்வு முடிவுகளுள்ள நிலையில் மாணவர்களுக்கு முச்சங்கம் அமைந்த இடங்கள் எவை? முச்சங்க வரலாற்றை விவரிக்க என்பன போன்ற வினாக்கள் தேர்வுகளில் கேட்கப்படுகின்றன. எழுப்பப்படுகின்றன. சங்கம், முச்சங்கம் என்ற அமைப்புப் பற்றிய முரண்பாடுகள் நிலவும் ஆய்வுச் சூழலில் அவ்வாறான வினாக்களின் பொருத்தப்பாடு கேள்விக்குட்படுத்த வேண்டியுள்ளது. அத்துடன் சங்கம்பற்றிய அறிஞர்களின் ஆய்வு முடிவுகள்வழிப் பெறப்படும் கருத்துக்களை மேலாய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது. அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்கிறது இக்கட்டுரை. The terms changam and Muchangam are still a matter of debate in the Tamil research environment. Some scholars are of the opinion that it is true that Tamil was studied using chngam. Some deny that it was not. On the one hand, there are continuous research results on changam, saying that there were three changams, and on the other hand, there was only one changam. In the face of such conflicting research results, students are asked questions such as: Where were the three changams established? Describe the history of the changam. In the current context where there are contradictions about the organization of the changam and the changam, the relevance of such questions needs to be questioned. In addition, the opinions derived from the research results of scholars on the changam need to be reviewed. This article makes such an attempt.