Résumé Selon Levinas, la temporalité est indispensable pour parvenir à une ouverture authentique sur l’immanence. Cette conviction s’inspire en grande partie de la notion husserlienne d’ Urimpression . Toutefois, après s’être appuyé sur la phénoménologie husserlienne, Levinas propose d’aller un peu plus loin en posant la nécessité de prendre en considération un temps complètement détaché de la conscience : le temps diachronique. Pour s’ouvrir à la transcendance, Levinas substitue à l’intentionnalité husserlienne la temporalité diachronique qui seule permet une véritable relation à la transcendance sans la réduire à l’immanence.