Антипин Николай Александрович – доцент кафедры отечественной и зарубежной истории, Южно-Уральский государственный университет (г. Челябинск), e-mail: antipin87@mail.ru. ORCID 0000-0003-4060-5955 Шестаков Александр Михайлович – магистрант кафедры отечественной и зарубежной истории, Южно-Уральский государственный университет (г. Челябинск), e-mail: katechon74@gmail.com. ORCID 0000-0002-3361-184X. Nikolay A. Antipin – associate professor of Department of Russian and Foreign History, South Ural State University (Chelyabinsk), e-mail: antipin87@mail.ru Alexander M. Shestakov – master’s degree student of Department of Russian and Foreign History, South Ural State University (Chelyabinsk), e-mail: katechon74@gmail.com История челябинского старообрядчества только в 1990-е гг. стала объектом исследования, специфические условия существования старообрядцев, их преследования наложили отпечаток на базу исторических источников по заявленной проблеме. В результате на локальном уровне не сформировался репрезентативный корпус исторических источников, а сохранившиеся следы деятельности старообрядцев приходится реконструировать по дискретным следам. Современное возрождение приходской жизни старообрядческих общин Челябинска актуализирует заявленную научную проблему в общественном пространстве. Тема челябинского старообрядчества мало изучена, в историографии присутствуют сюжеты, связанные с поморской беспоповской общиной, при этом остаются без внимания часовенное и белокриницкое согласия. В статье на основе архив-ных документов реконструируется старообрядческая топография Челябинска в 1905–1930 гг.: расположение молитвенных домов, кладбища и скита старообрядцев на территории города, внутреннее и внешнее убранство культовых сооружений. Исследуется процесс становления, развития и утраты инфраструктуры челябинских старообрядцев. Выделяются этапы развития: 1) конец 1880-х – 1908 гг. – начальный этап формирования инфраструктуры, в эти годы легализуются и строятся первые молитвенные дома, открывается кладбище, регистрируются общины; 2) 1909–1917 гг. – этап приращения внутреннего и внешнего убранства церквей, короткий период мирного существования старообрядчества в городе; 3) 1918–1930 гг. – этап деградации инфраструктуры и церковного инвентаря староверов в результате антирелигиозной политики. Инфраструктура челябинских староверов располагалась на окраинах города или в его окрестностях. Культовые по-стройки старообрядцев Челябинска не сохранились до наших дней. The history of the Chelyabinsk Old Believers became the object of research only in the 1990s, the specific conditions of the Old Believers’ living, their chasing affected the histor-ical sources on the issue. As a result, a representative corpus of historical sources has not been formed at the local level, and the remaining traces of the activities of the Old Believers have to be reconstructed based on discrete traces. The modern revival of the parish life of Chelyabinsk Old Believer communities updates the declared scientific issue. The topic of the Chelyabinsk Old Believers has been poorly studied, there are studies associated with the Pomeranian Bespopovsky community, while the Chasovenny and Belokrinitsa creeds are not covered. The article reconstructs the Old Believer topography of Chelyabinsk in 1905–1930 based on archival documents: the location of preaching houses, a cemetery, and a skete of Old Believers in the city, the interior and exterior decoration of religious buildings. The process of formation, development, and loss of infrastructure of the Chelyabinsk Old Believers is investigated. The stages of development are highlighted: 1) the end of the 1880s – 1908 is the initial stage of the infrastructure formation, when the first houses of worship were legalized and built, a cemetery was opened, communities were registered; 2) the period of 1909–1917 is the stage of the internal and external decoration of churches, a short period of peaceful existence of the Old Believers in the city; 3) the period of 1918–1930 is the stage of the Old Believers infrastructure and church inventory degradation during the antireligious policy. The Chelyabinsk Old Believers infrastructure was located on the outskirts of the city or in its vicinity. The religious buildings of the Chelyabinsk Old Believers have not survived. Исследование проведено при финансовой поддержке следующих организаций и грантов: Государственное задание Министерства науки и высшего образования Российской Федерации [номер госрегистрации № АААА-А20-120072890030-2] (проект № FENU-2020-0021).