Новым образовательным моделям предстоит ответить на потребность сохранения человеком себя в качестве живого целостного существа, личности с «внутренним Логосом», способной к духовному возрастанию и ответственному в «светлом поле» культуры поступку. Когда же, как сейчас, отсутствуют «образцы», подобные философски осмысленным в античной культуре «музыкальному этосу» и «пайдейе», делом теории становится создание актуальной (действующей) образовательной модели и определение в её пространстве соответствующего «ценностного центра», отвечающего «бесконечности универсальной культуротворческой задачи». В статье утверждается, что продуктивным шагом в этом направлении может стать осмысление имеющегося в истории отечественной школы опыта создания образовательных моделей с ярко выраженным «ценностным центром». Это в первую очередь проект «школы диалога культур», определяемый авторами (В. С. Библер) в отношении идей М. М. Бахтина, и осуществлённый в конце ХХ века кругом учёных-гуманитариев и отечественных школьных практик. Автор полагает, что и в дальнейшем способствовать сохранению практического (проектного) потенциала, возможности вдохновлять создание актуальных образовательных моделей в новых российских условиях, будет такое качество эстетической терминологии М. М. Бахтина, как её «музыкальность». Соответствующий вывод сделан в статье из объяснения М. М. Бахтиным «речевого жанра лирики», исходящего из её музыкальной основы (из «духа музыки») и рассмотрения понятия об «архитектонике» в анализе музыки как вида искусства. Определение основного «ценностного центра», которым у Бахтина является человек в «единственности» его бытия, находит свои разрешения в «музыкальности» мысли об «архитектоническом центре эстетического видения» (в эссе «К философии поступка»). Проект образовательной модели с таким «ценностным центром» (при сохранении всех практических значимостей реальных образовательных процедур, в том числе и, как сегодня, в виде цифровых образовательных платформ) предстаёт в качестве «единства», утверждающего: целостность, творчество, подлинность, диалог, понимание, «участность», «принципы гуманитарного мышления» (открывая в том числе, и возможности для лучшего понимания терминологии исполнителями проекта). Музыкальность мышления в проектировании образовательной модели означает не только обращённость к человеческому чувству, предполагает не только «музыкальное просвещение» в элементарном и приземлённом (формальном) образовательном смысле, но и обращает к одному из ключевых условий появления образцов образования и образованности. Автор полагает, что это именно формирование в условиях школьной повседневности того, что Бахтин сформулировал как «архитектонический центр эстетического видения».

New educational models will have to respond to the need for a person to preserve himself as a living holistic being and as a person with an “inner Logos” growing spiritually. When there are no “pattern” like the “musical ethos” and “paideia” that are philosophically meaningful in ancient culture, it becomes a matter of theory to create an actual educational model and determine in its space the corresponding “value center” related to the “infinity of the universal culture-creative task”. The article argues that a productive step in this way can be the understanding of the experience in the history of the national school of creating educational models with a pronounced «value center». This is, first of all, the project of the “school of the dialogue of cultures”, defined by the authors (V. S. Bibler) in relation to the ideas of M. M. Bakhtin, and carried out at the end of the 20th century by a circle of humanities scholars and domestic school practices. The author believes the quality of M. M. Bakhtin’s aesthetic terminology is its “musicality” that will help to preserve the practical (project) potential and the ability to inspire the creation of relevant educational models in the new Russian conditions. The corresponding conclusion is drawn from M. M. Bakhtin’s explanation of the “speech genre of lyrics”, based on its musical basis (from the “spirit of music”) and consideration of the concept of “architectonics” in the analysis of music as an art form. The main “value center” in Bakhtin’s textes is a person in the “uniqueness” of his being; and the definition finds its resolution in the “musicality” of thought in the essay “On the Philosophy of Act” when M. M. Bakhtin talks about the “architectonic center of aesthetic vision”. The project of an educational model with such a “value center” (while retaining all the practical significance of real educational procedures, including, as today, in the form of digital educational platforms) appears as a “unity” that affirms: integrity, creativity, authenticity, dialogue, understanding, “participativeness”, “principles of humanitarian thinking” (opening, among other things, opportunities for a better understanding of the terminology by the project executors). The musicality of thinking in the design of an educational model means not only an appeal to human feeling, it implies not only “musical education” in an elementary and formal educational sense, but also refers to one of the key conditions for education and “educationality”, the formation in school everyday life of what Bakhtin formulated as “the architectonic center of aesthetic vision”.