• Publicationsclose
• Research dataclose
• Article close
• FR close
• NL close
• Indonesian close

National audience

Inkarnasi Logos merupakan suatu tema yang penting dalam wacana teologi Kristen. Dalam konteks pluralisme saat ini Kristologi ini ditinjau kembali secara kritis oleh para teolog (terutama teolog agama-agama) berdasarkan pada asumsi bahwa gagasan ini sangat eksklusif dan tidak mempromosikan dialog antar agama. Dalam artikel ini saya mencoba untuk menguji kembali asumsi ini dengan didasarkan pada investigasi biblis terhadap konsep Logos, terutama konsep Injil Yohanes. Menurut Yohanes, Logos memiliki tiga peran penting sebagai agen penciptaan, agen penyataan, dan agen penyelamatan. Sebagai agen penciptaan Logos diperkenalkan sebagai mitra Allah dalam penciptaan ‘semua’ (panta). Dalam hal peran penyataan dan penyelamatan, Logos ditampilkan sebagai yang berinkarnasi yang membebaskan orang dari penderitaan melalui ‘tanda-tanda’ sebagaimana dicatat di dalam Injil Yohanes. Tiga ide yang menarik tentang Logos Yohanes ini – terutama gagasan universalitas Logos dan Kristologi pembebasan agama-agama – pada akhirnya akan direfleksikan dalam konteks pluralisme agama.(The incarnation of “Logos” is an essential and important theme in Christian theological discourse. In the context of religious pluralism today this Christology is critically reviewed by theologians based on the assumption that it is too exclusive and does not promote the interreligious dialogue. In this article, I try to examine that assumption based on the biblical investigation to the concept of Logos, especially in the Gospel of John. According to John, Logos has three important roles as the agent of creation, revelation, and salvation. As the agent of creation Logos is presented as God’s co-creator who partook in the creation of “all” (panta). In term of his role in revelation and salvation, Logos is presented as the Incarnated who liberated people from suffering through ‘the signs’ as noted in the Gospel. These three interesting ideas of Logos of the Gospel of John – especially universality of Logos and the liberation Christology of religions – will finally be reflected in the context of religious pluralism)

International audience; Hatchery managers and maintaining genetic diversity and fitness population in endangered and threatened species in pond is a important and difficult thing to do. But is must to do for conservation biology. Fitness and structure population depends on effective breeding number (Ne) and population connectivity between each other. The second most important thing is gene flow and genetic drift. Ne is major role in the maintenance of genetic diversity as indicator for inbreeding depresion and genetic drift. We sampled 6 hatchery in Jakarta and Bekasi Indonesia region and used 12 polymorphic microsatellite loci to quantify population genetic structure. Result in this study are, each farm have different methode. The old farmers is bapakGusi and bapakHasan (+30 years). Ne in bapakHasan and bapakGusi hatcheryis 66,667 and F value is 0,00749 and loosing allele (P) is 0,26183. Compared with younger farmers bapakYahya (5 years) have Ne = 133,333, F = 0,00375 and P = 0,06855. Even though hatchery bapakHasan and bapakGusi have the same value Ne, F and P but the result in population structure they are different founder populations. Hatchery bapakHasan have unique structure and alleles composition compared with other hatchery.; Manajemen hatchery penting untuk mempertahankan keragaman genetik dan kebugaran populasi dari spesies langka dan terancam punah di pembudidaya dan hal ini sulit dilakukan, tetapi menjadi keharusan untuk biologi konservasi. Kebugaran dan struktur populasi tergantung pada efektif breeding number (Ne) dan konektivitas populasi antara satu sama lain serta aliran gen dan pergeseran genetik. Ne memiliki peran utama dalam pemeliharaan keanekaragaman genetik dan sebagai indikator terjadinya inbreeding dan pergeseran genetik. Terdapat 6 hatchery sampel di wilayah Jakarta dan Bekasi Indonesia dengan menggunakan 12 lokus mikrosatelit polimorfik untuk mengukur struktur genetik populasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa masing-masing hatchery memiliki metode yang berbeda. Pembudidaya paling lama adalah bapak Gusi dan bapak Hasan (30 tahun). Ne di hatchery bapak Hasan dan bapak Gusi adalah 66.667 dan nilai F adalah 0,00749 dan nilai kehilangan alel (P) adalah 0,26183. Dibandingkan dengan pembudidaya bapak Yahya (5 tahun) memiliki Ne = 133.333, F = 0,00375 dan P = 0,06855. Meskipun penetasan di hatchery bapak Hasan dan bapak Gusi memiliki nilai Ne, F dan P yang sama, tetapi hasil struktur populasinya adalah populasi pendiri yang berbeda. Hatcheri bapak Hasan memiliki struktur yang unik dan komposisi alel dibandingkan dengan pembenihan lainnya.

In this article, I would like to discuss about Raimundo Panikkkar‟s concept of Intra Religious Theology and see how it is understood in Asian context which has been colored by religious diversity and suffering. I will firstly begin by decsribing these two contexts considered as dominant in Asia and then followed with religious views of poverty and suffering. After that, I will discuss about the concept of Intrareligious Dialogue as proposed by Panikkar and how it helps us as Asians to deal with religious plurality and suffering.

National audience; Concernant le leadership des femmes dans l’Islam en analysant historiquement et philosophiquement le hadith consideré comme base pour interdire aux femmes d’être des leaders.

National audience

International audience