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Si au début du XVIe siècle, les princes se perçoivent et restent des puissants d’empire, soumis malgré quelques heurts, à l’autorité impériale, dans une distribution hiérarchisée des pouvoirs, la Réformation offre une occasion de faire éclater la concurrence avec l’empereur. Cette rivalité politique et confessionnelle est d’autant plus forte que les divisions au sein de l’empire accroissent les chances d’élection des plus puissants : les ducs de Bavière comme l’Électeur de Saxe songent à conc...

Cet article se refere a celui de I. Finkelstein (cf. Abs. Ir. 31, 2008, c.r. n° 44) selon lequel la liste des Rapatries ne reflete pas une realite achemenide, puisque des sites importants de cette epoque manquent, mais celle plus tardive de l’epoque hasmoneenne. L’A. de ce nouvel article argumente en la faveur de l’historicite du texte biblique. La periode perse est encore difficile a reconnaitre en Judee. Certaines caracteristiques de la ceramique achemenide apparaissent en fait deja a l’epo...

Title: Nemzetiség (Nationality). Originally published: Pest, Ráth Mór, 1858 Language: Hungarian The excerpts used are from the reprint (Budapest: Közgazdasági és Jogi Könyvkiadó, 1987), pp. 126–132. About the author Lajos Mocsáry [1826, Kurtány – 1916, Andornak (northern Hungary)]: politician. His family was from the Protestant middle nobility of Upper Hungary. He studied at the Faculty of Arts of the University of Pest. During the revolution of 1848–49 he was taking a cure in the sanatorium ...

Abstract The key exchange protocol (kep) is used to barter whatsoever keys or related information are required, so that no one can replicate it. Conventionally either a reliable courier, diplomatic bags, or some other protected network are needed. The present work put forward, a new technique for designing a foep build on Santilli’s isofields of the first kind is to use rings isopolynomials with elements called isonumbers.

In the Interstices of Languages and Cultures. Julian Stryjkowski – a Polish Writer of Jewish Origin The following sketch is a depiction of a prewar stage of life as well as work of Julian Stryjkowski who was a Polish writer of Jewish origin. Identity quandary of the author of Voices in the Dark was presented against the background of changes taking place in the Jewish world at the turn of the twentieth century juxtaposed with the parallel choices of Shmuel Josef Agnon and Isaac Bashevis Singer. The aim of the essay is to present the role of the language of writing in the process of shaping authors' personal identity. W szczelinach jezykow i kultur. Julian Stryjkowski - polski pisarz zydowskiego pochodzenia Jest to szkic o przedwojennym etapie zycia i tworczości Juliana Stryjkowskiego - polskiego pisarza zydowskiego pochodzenia. Tozsamościowe rozterki tworcy Glosow w ciemności ukazane zostaly na tle przemian modernizacyjnych postoświeceniowego zydostwa i zestawione z paralelnymi wyborami Szmuela Josefa Agnona i Izaaka Baszewisa Singera. Glownym celem artykulu jest ukazanie roli jezyka tworczości w ksztaltowaniu osobowej tozsamości pisarzy.

The relevance of this study lied in actualising the issue of increasing the level of social consolidation of Ukrainian society under the conditions of a number of political, economic, social, and cultural transformations. Intangible cultural heritage serves as the main resource for the establishment and development of national consciousness, which, in turn, strengthens integration processes within society. The purpose of the study is to prove the value of intangible cultural heritage in the modern life of Ukrainians and substantiate the need to preserve cultural values in the course of historical development as a powerful ethno-unifying factor. In the course of the study, general scientific methods, namely analysis, synthesis, induction, deduction, systematic, and comparative were used for logical and consistent presentation of the material. A critical approach to information allowed comprehensively and thoroughly examining the issue of cultural heritage as a unifying factor. As a result of the study, it was discovered that due to complex socio-political and globalisation processes, there is still a need to preserve the traditional heritage, which is an indicator of cultural independence, proving the uniqueness and originality of each nation. Therefore, in the course of the technologisation of society.

L’or des Pyrénées était connu des auteurs anciens et des recherches archéo-géologiques récentes l’ont mis en évidence sur le plateau de l’Assaladou, entre Sorgeat et d’Ignaux, au S-E d’Ax-les-Thermes en Ariège. Cette source primaire jusque-là inédite a été localisée par la présence d’anciens chantiers miniers à ciel ouvert. Repérés par des prospecteurs du BRGM et de la COGEMA à la fin des années 1970, ils ont été ensuite inventoriés (30 fosses), fouillés et datés par notre équipe entre 1993 et 1997, puis une étude minéralogique a été menée en 2000 et 2016. Deux groupes de travaux remarquables ont été étudiés : une fosse et un ensemble comprenant une mine à ciel ouvert prolongée par une galerie longue de 13 m. La fosse sondée a pu être datée des IIIe-IVe s. de notre ère grâce à une base de foyer conservée sur la sole. L’autre ensemble étudié (fosse et galerie) a confirmé cette datation avec la découverte de charbons de bois, résidus d’un abattage au feu et d’une céramique. Le plateau est constitué de schistes du Cambro-ordovicien, recoupés par des veines et des stockwerks de quartz. Le minerai suivi par ces travaux miniers comprend des lentilles de quartz dur, blanc à gris. Un grand nombre de failles ont recoupé le minerai et les roches encaissantes, facilitant l’abattage. L’or est visible à l’œil nu et se trouve dans le quartz en remplissage de cavités et il est aussi associé à l’arsénopyrite. Les mineurs antiques n’ont pas épuisé le gisement, laissant du minerai riche, accessible en surface. Ils semblent avoir fréquenté de façon saisonnière les lieux, tels des bergers (mineurs/paysans) exploitant un peu de minerai quand le plateau était déneigé.

This article aims to contribute to the discussion about social and ideological change in the Andes and the impact that religious images may have had on it. It refers to my understanding of ethnographic material collected in northern Chile on the highlands of Tarapaca (3.800-4.200 m.), among Aymara people. The outcome of several years of participant observation beginning in mid-1978, remained largely unpublished. Nowadays most of the Aymara population of Chile lives in towns and are no longer herders and subsistence agriculturalists. I suggest that some ideological processes of which I became aware at that time had great impact on social changes that occurred since, which justifies reviewing them at present. Based on ethnographic material and secondary data I bring about similarities between native Andean ideological concepts with Catholic theology prevalent at the time of Evangelization. Religious images were a privileged means by which the Church attempted the conversion of illiterate Indians and the "material evidence" of the teachings left behind, once the priests abandoned the territories. Elsewhere I analyzed in depth how ritual, more precisely "ritualization" made possible the appropriation of foreign material and ideological elements. In this paper, I mention how fiestas de santos provide an occasion to enact ritual, particularly the "ritual stance" and thus provides an occasion for the appropriation of foreign symbolic elements. Finally, I present four examples of resemblance between Andean and ancient Catholicism beliefs as represented graphically. These are the human soul, the Scaling to Heavens, the Virgin Mary and the origin of rain, and Saint Barbara's representation of Saint James1.