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Esta Guía Informativa fue desarrollada durante el período de estágio pedagógico de la alumna Nicol Portela Silva, inscrita en el Programa Interdisciplinari de Posgrado en Estudios Latinoamericanos (PPGIELA), nivel Strictu Sensu en la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana (UNILA), con la orientación de Laura Janaina Dias Amato . En este manual informativo dividido en tres partes: 1. Brasil y su objetivo de educación superior en el área de posgrado. 2. Requisitos y pasos para el ingreso. 3. Documentos a tramitar post- formación. Usted encontrará de forma fácil y práctica los diferentes requisitos y pasos a tener en cuenta para el acceso a la educación superior en el área de posgrado, específicamente en las universidades estaduales y federales PUBLICAS y gratuitas del estado de Paraná (PR) región sur de Brasil.

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Tecnologia, Infraestrutura e Território da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Bacharel em Arquitetura e Urbanismo. MAD - Museu de Artes Digitais - O Museu de Artes Digitais apresenta-se como uma proposta para o setor museológico da cidade de Foz do Iguaçu, PR, considerando o seu grande potencial turístico e o numero restrito de espaços culturais na cidade. Partindo do conceito de Imersão, o edifício propõe-se como um equipamento fomentador da cultura e entretenimento, utilizando-se de tecnologias como Realidade Virtual e Realidade virtual aumentada, para proporcionar experiências imersivas e sensoriais inusitadas a seus visitantes, bem como servir de interface entre a população e o mundo das artes digitais.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcialà obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos. El son jarocho de México y el Joropo llanero de Venezuela son dos expresiones musicales que muestran rasgos en común, como resultado de un proceso histórico que los hermana. Ambos tienen su raíz principal en el fandango, celebración músico-bailable que cruzó el océano atlántico de ida y vuelta, formando variadas manifestaciones musicales y danzarías durante la época colonial, tanto en América como en la Península Ibérica. En ese proceso se va conformando también el complejo genérico ternario del Caribe, el cual se subdivide y se expande en las diversas expresiones regionales que aún hoy se conocen. En el Gran Caribe ha habido siempre intercambios musicales, por lo que el flujo de estéticas ha sido permanente y la hermandad dentro del fenómeno fandanguero se viene manifestando en los aspectos musicales como el ritmo, la armonía, lo tímbrico, entre otros. Para destacar las afinidades y diferencias que unen o separan los rasgos identificables se han seleccionado dos ejemplos: el Buscapies (son jarocho) y el Seis Numerao (joropo llanero). Ambos comparten el mismo patrón acordal y son ejemplo de consanguinidad rítmica con acentuaciones específicas. En este sentido, se presentará un análisis musical comparativo de las formas mencionadas, partiendo de la metodología de Simha Ahrom Buscando aproximaciones que se perfilen en los aspectos musicales principalmente.

Documento de trabajo que expone de forma sintética las reflexiones de Freud sobre la femenidad del Inconsciente.

NIVEL: Intermedio a Avanzado VARIEDAD: Español Rioplatense RECURSOS: Computadora; Internet; Proyector (para clases presenciales); Plataforma de Videoconferencias (para clases virtuales); BLOQUE 1 “MIGRACIÓN Y MÚSICA”: Sensibilización sobre el tema da la inmigración clandestina en Latinoamérica a través de la canción “Clandestino” del cantautor Manu Chao y vocabulario de los países y sus nacionalidades. BLOQUE 2 “¡A INVESTIGAR!”: Lectura e identificación del género informativo y de los cómics, vocabulario de la familia, tiempos pretéritos para hablar de historias pasadas, actividades de reflexión e investigación sobre nuestras descendencias y ligaciones con los inmigrantes/migrantes. BLOQUE 3 “¿QUÉ PIENSA LA GENTE?”: Toma de notas sobre tres videos con diferentes formatos que tratan la cuestión de la presencia de inmigrantes en Chile desde distintos puntos de vista y acciones para romper con los estereotipos, rumores y violencias hacia los inmigrantes. Este material didáctico forma parte de las actividades del curso de Español en la Triple Frontera de la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana (UNILA) para la comunidad académica y habitantes de Foz de Iguazú. El tema de la inmigración está muy presente tanto en el contexto fronterizo como en todo el mundo. El contenido del cuadernillo busca plantear esta cuestión desde una perspectiva intercultural y con una mirada hacia Latinoamérica, además de proponer actividades de reflexión y de acciones que puedan frenar los prejuicios y actitudes violentas hacia los inmigrantes. Las actividades, que están divididas en tres bloques, pretenden contribuir para el desarrollo de la autonomía de las/los estudiantes para que aprendan a utilizar las herramientas de búsqueda e investigación disponibles en las Referencias de Apoyo, identificar los géneros multimodales e interpretar los diferentes textos con la mediación y, si es necesario, la sistematización gramatical del/la profesor/a

Un comentario sobre la categoría de Entwicklung y el modo en que su exposición lógica determina la ubicación histórica de los pueblos originarios en América Latina en el sistema especulativo de Hegel, considerando esto como una apertura para pensar las relaciones entre las culturas originarias y el pensamiento de Marx.

Esta edição do Boletim é uma bandeira com as cores da mais pura esperança de construção de um mundo que possa reconhecer a pluralidade da vida humana. “Artes e transexualidades” é um nome proposital, no plural, como reflexo das identidades sexuais de pessoas que, não conformadas com as leituras sobre a natureza, resolveram transgredir pelas artes. O gênero livre da poesia, fotografia, arte digital, pintura, performance e música –artes presentes nesta edição de Kultrun– formam uma parte expressiva dos nossos corpos que se libertam das imposições binárias da cisnormatividade. O Boletim é o acalanto. É uma singela voz que, dentro da estrutura textual-imagética, podemos utilizar para etnografar o nosso corpo, pois ser trans é sempre ser artista. Esta edição de KULTRUN também é um manifesto pela morte e existência de muitos e muitas de nós. É por Demétrio, homem trans negro brasileiro suicidado por uma sociedade transfóbica, racista e classista. É por Alexa, mulher trans negra porto-riquenha morta a tiros. É em nome de Lorena Borjas, ativista mexicana morta nos Estados Unidos pela cruel desigualdade visibilizada pela COVID-19. É por várias/os outras/os, que vivas/os ou mortas/os, são esquecidas/os por um Estado negligente no âmbito da pluralidade humana. A transexualidade, neste presente compilado artístico, é o sujeito representativo que fala, escreve e captura desde e sobre ele mesmo. É a notória realidade, que num futuro será presente nas realidades sociais que na reflexão sobre o poder da fala, sensivelmente damos visibilidades àqueles e àquelas que foram silenciados. Esta edição de Kultrun é um convite, desde a arte, para desestruturar os medos que nos abarcam e a angústia que nos acomete. Como disse a artista trans brasileira Rosa Luz: “E se a arte fosse travesti?”. Esta edição do Boletim é uma bandeira com as cores da mais pura esperança de construção de um mundo que possa reconhecer a pluralidade da vida humana. “Artes e transexualidades” é um nome proposital, no plural, como reflexo das identidades sexuais de pessoas que, não conformadas com as leituras sobre a natureza, resolveram transgredir pelas artes. O gênero livre da poesia, fotografia, arte digital, pintura, performance e música –artes presentes nesta edição de Kultrun– formam uma parte expressiva dos nossos corpos que se libertam das imposições binárias da cisnormatividade. O Boletim é o acalanto. É uma singela voz que, dentro da estrutura textual-imagética, podemos utilizar para etnografar o nosso corpo, pois ser trans é sempre ser artista. Esta edição de KULTRUN também é um manifesto pela morte e existência de muitos e muitas de nós. É por Demétrio, homem trans negro brasileiro suicidado por uma sociedade transfóbica, racista e classista. É por Alexa, mulher trans negra porto-riquenha morta a tiros. É em nome de Lorena Borjas, ativista mexicana morta nos Estados Unidos pela cruel desigualdade visibilizada pela COVID-19. É por várias/os outras/os, que vivas/os ou mortas/os, são esquecidas/os por um Estado negligente no âmbito da pluralidade humana. A transexualidade, neste presente compilado artístico, é o sujeito representativo que fala, escreve e captura desde e sobre ele mesmo. É a notória realidade, que num futuro será presente nas realidades sociais que na reflexão sobre o poder da fala, sensivelmente damos visibilidades àqueles e àquelas que foram silenciados. Esta edição de Kultrun é um convite, desde a arte, para desestruturar os medos que nos abarcam e a angústia que nos acomete. Como disse a artista trans brasileira Rosa Luz: “E se a arte fosse travesti?”.

Está es una charla previa a propósito de la Modernidad, en la que se re-definen críticamente las relaciones entre el Mito, el Logos y el Concepto, como una problematización del pensamiento eurocéntrico y apuntamientos para la construcción de otro modo de racionalidad y existencia. Son 5 planteamientos en los que se relacionan las dimensiones antropológico-históricas de la cuestión. En esta charla se presenta los 4 primeros planteamientos, cuatro movimientos, siendo el último, la definición crítica de Modernidad.

Trabajo de valoración del patrimonio cultural La plaza de la Santísima Trinidad y su respectiva iglesia, localizada en el barrio histórico de Getsemaní en Cartagena de Indias, tienen una historia que se remonta a principios del siglo XVII, cuando el obispo de la ciudad dirigió una solicitud al entonces rey de España Felipe III de proveer los fondos para erguir una “ayuda de parroquia” en el barrio, que cada vez crecía en población. La construcción de la iglesia se inició en 1643 y se concretó aproximadamente hacia 1688. Desde ese momento, la plaza que lleva su nombre en honor a la iglesia, se convirtió en el “corazón del barrio”, como con cariño la significan los vecinos que aún permanecen en el barrio. Como escenario principal de la gesta de la independencia de la ciudad en el siglo XIX, y siglos después aún de las festividades, celebraciones, juegos y sociabilidad locales, es innegable que este espacio urbano se configura como un hito y un patrimonio para el barrio, la ciudad, y porque no, internacional. Sin embargo, tanto la plaza como el barrio, hoy enfrentan la problemática de vaciar lo que la hace patrimonio y única, que es la gente y su entorno debido al creciente turismo y fenómeno de gentrificación, que ha tomado al barrio como lugar predilecto para jóvenes viajeros y empresarios. El presente documento tiene como propósito realizar la valoración como bien cultural de la plaza, llevando en consideración tanto los aspectos formales/estéticos, como culturales, históricos y funcionales del lugar.

Una pequeña disertación sobre las relaciones entre la lógica de Hegel y el modo como Marx aborda la realidad social.